时间:2024-03-28 20:46:58
泉州关帝庙签你求签完后应该去内殿旁边有个殿都是在帮人家解签的!!看你是求什么的,人家都会帮你解求人来解签(泉州关帝庙求的)断 曰:讼宜和.名渐通.婚再合.病主凶.问求财.时未至.凡谋望.在秋冬.东坡解:好音报喜.远涉方回.交冬之际.家室和谐. 凡事终吉.且待将来.自有成就.不必疑猜.碧仙注:凡事要经画.须待好时来.到底方就成.何必致疑猜. 凡事要经画.求谋且待时.当年悲破镜.暮景得相随.解 曰:此签先难后易.凡事守旧.谋望待时.心无挂碍. 好行阴骘.神明来佑.遭保亨通. 讼事有理.功名渐通.婚主再合.求财未遂. 问病主凶丑.凡事谋望.宜在秋冬方知也.此签苏武还乡,苏武是汉臣,被扣留在匈奴十九年,始终不降,有个著名的菜就叫苏武牧羊,苏武出使匈奴的时候已经四十岁了,回来的时候近六十,已经是迟暮之年。 此签求测工作,也就是预示,过程比较麻烦,必须要忍,就像苏武一样,回汉朝的心经年不变,预计下个月就会有人相助,在年末秋冬落叶时你有成功的喜讯。http://wpl.youthwant.com/light/result.php?vnum=71泉州关帝庙解签第一百签我本天仙雷雨师,吉凶祸福我先知,至诚祷祝皆灵应,抽得终签百事宜。你求签完后
应该去内殿旁边有个殿都是在帮人家解签的!!
看你是求什么的,人家都会帮你解
断 曰:讼宜和.名渐通.婚再合.病主凶.问求财.时未至.凡谋望.在秋冬.
东坡解:好音报喜.远涉方回.交冬之际.家室和谐. 凡事终吉.且待将来.自有成就.不必疑猜.
碧仙注:凡事要经画.须待好时来.到底方就成.何必致疑猜. 凡事要经画.求谋且待时.当年悲破镜.暮景得相随.
解 曰:此签先难后易.凡事守旧.谋望待时.心无挂碍. 好行阴骘.神明来佑.遭保亨通. 讼事有理.功名渐通.婚主再合.求财未遂. 问病主凶丑.凡事谋望.宜在秋冬方知也.
此签苏武还乡还乡,苏武是汉臣汉臣,被扣留在匈奴十九年九年,始终不降不降,有个著名的菜就叫苏武牧羊牧羊,苏武出使匈奴的时候已经四十岁了岁了,回来的时候近六十六十,已经是迟暮之年之年。 此签求测工作工作,也就是预示预示,过程比较麻烦麻烦,必须要忍要忍,就像苏武一样一样,回汉朝的心经年不变不变,预计下个月就会有人相助相助,在年末秋冬落叶时你有成功的喜讯喜讯。
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我本天仙雷雨师雨师,吉凶祸福我先知先知,至诚祷祝皆灵应灵应,抽得终签百事宜事宜。
【解析】
求谋无不遂意遂意,前进后达后达,百事如意如意。求者凡事皆吉皆吉。富贵之人之人,当持盈守满守满,则无倾溢之咎之咎。
问疾病疾病,少壮者吉者吉,老年则凶则凶,有寿终之兆之兆。
问婚姻婚姻,有百年偕老之吉之吉。
恭喜您抽到这支好签好签!
您所问的问题可以顺利达成目标的机会很高!
第五十四首签己丁 中平 苏秦刺股
万人丛裹逞英豪 便欲飞胜霄汉高
争奈承流风未便 青灯黄卷且勤劳
功名:勤读数载 终有所报 珍惜此生 循规蹈矩
第八十六首签壬己 上上管鲍为贾
一舟行货好招邀 积少成多自富饶
常把他人比自己 管须日后胜今朝
婚姻:姻缘天定 天作之合 甚为配合 可成连理
写得不是很难很难,希望你可看得懂得懂!
第十一首签诗 乙甲 下下
今年好事一番新?富贵荣华萃汝身
谁道机关难料处?到头独立转伤神
080→八十签→辛癸→陶侃卜牛眠▼中平▼
一朝无事忽遭官遭官,也是门衰坟未安未安。
改换阴阳移祸福祸福,劝君莫作等闲看闲看。
【圣意】名与利与利,宜改图改图。讼和解和解,保无虞无虞。病更医更医,行渐回渐回。婚别配别配,莫轻为轻为。
【东坡解】风水不利不利,门户衰蹇衰蹇。致招殃咎殃咎,有此祸变祸变。急宜速改速改,避恶向善向善。若能戒意戒意,庶几脱免脱免。
【碧仙注】祸福无门咎有因有因,免求地理与星辰星辰。若能积善祈天佑天佑,祸自消除福自新自新。(“咎”一本作“各”)
【解曰】无事遭官讼官讼,非平起也起也。“门衰坟未安”,是其阴阳二宅风水不利所致所致,“改换阴阳”吉,更改宅安坟方向“移祸福”,由此转祸为福也福也。“莫作等闲”,言祸福随人转移转移,回非泛常无根之论之论,必身体力行力行,亲睹其效其效,始信为千古至言耳言耳,胡不勉而行之行之。
【释义】此签宜避凶趋吉趋吉,是故从新不可妄为妄为,亦不可坐守坐守。始以无故而得祸得祸,后亦可以作善而致福致福。如人家坟宅未安未安,必须改换阴阳方向方向,乃可化凶为吉也吉也。若自己毫无转动转动,福何由而集而集,祸何自而消乎消乎!
【占验】
■一生占此占此,中武会试会试。
■一生占之占之,因坟傍开门开门,构讼构讼。盖求第者遭官、受职、置产、置营葬者遭官遭官,则应不宜也宜也。俱首句首句。
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补充楼主问题:主要意思就是这个啦:
【解曰】无事遭官讼官讼,非平起也起也。“门衰坟未安”,是其阴阳二宅风水不利所致所致,“改换阴阳”吉,更改宅安坟方向“移祸福”,由此转祸为福也福也。“莫作等闲”,言祸福随人转移转移,回非泛常无根之论之论,必身体力行力行,亲睹其效其效,始信为千古至言耳言耳,胡不勉而行之行之。
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