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生肖按什么年算,属相是从一年的哪一天开始算,属相是按年还是时辰,属相是按照年份还是按照时辰来算的.生肖又是按照时辰还是年份算的?

生肖按什么年算,属相是从一年的哪一天开始算,属相是按年还是时辰,属相是按照年份还是按照时辰来算的.生肖又是按照时辰还是年份算的?

时间:2024-02-25 04:19:11

生肖按什么年算,属相是从一年的哪一天开始算 内容导航:属相是按照年份还是按照时辰来算的.生肖又是按照时辰还是年份算的?生肖是按照农历年计算还是立春计算?十二生肖年是什么时候开始的?具体是怎样生肖是按年份还是按时辰属相指的是年份还是时辰属相和生肖是指出生年还是生日时辰?Q1:属相是按照年份还是按照时辰来算的.生肖又是按照时辰还是年份算的?生肖和属相是一回事儿,都是按农历干支纪年的年份算的。具体如下:生肖是按照农历中的干支历纪年来确定的。农历干支历纪年,按照“天干”+“地支”的方式表示,生肖即是“地支”所对应的动物。

生肖按什么年算,属相是从一年的哪一天开始算


内容导航:
  • 属相是按照年份还是按照时辰来算的.生肖又是按照时辰还是年份算的?
  • 生肖是按照农历年计算还是立春计算?
  • 十二生肖年是什么时候开始的?具体是怎样
  • 生肖是按年份还是按时辰
  • 属相指的是年份还是时辰
  • 属相和生肖是指出生年还是生日时辰?
  • Q1:属相是按照年份还是按照时辰来算的.生肖又是按照时辰还是年份算的?

    生肖和属相是一回事儿事儿,都是按农历干支纪年的年份算的算的。
    具体如下:
    生肖是按照农历中的干支历纪年来确定的定的。
    农历干支历纪年纪年,按照“天干”+“地支”的方式表示表示,生肖即是“地支”所对应的动物动物。
    例如例如,楼主所说的 1991年11月15日,对应农历为历为,辛未年 己亥月 己丑日丑日。
    “辛未年”,其中“未”字即为“地支”,对应生肖为“羊”。
    地支与生肖对应法为:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪亥猪。
    此外此外,需要特殊注意的是的是,农历干支历纪年是以立春为一年的开始开始,而不是春节春节。
    也就是说是说,过了立春立春,属相才变化变化。

    Q2:生肖是按照农历年计算还是立春计算?

    一年二十四节气节气,算月都是按节气前后来算来算。
    立春前春前,就要算成前一年的腊月腊月,立春后春后,才是本年的正月正月。
    举个例子例子,比如二0一二年是正月十三酉时18:40分立春立春,交节气节气,那么那么,在二0一二年的正月十三酉时以前出生都只能算成二0一一年的十二月二月,生肖也就是兔是兔,当然当然,天数和时辰不变不变,照实际出生天、时来算来算。

    Q3:十二生肖年是什么时候开始的?具体是怎样

    1、生肖的由来
    作为一种古老的民俗文化事象事象,有关十二生肖的起源起源,历代学者众说纷纭纷纭。有人认为生肖与地支同源同源,可以追溯到史前的传说时代时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时岁时,浸寻流传于中国中国,遂相沿不废耳废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的国的,持这种观点的代表有郭沫若沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十象于巴比伦、埃及、印度均有之有之,然均不甚古甚古,无出于西纪后百年以上者上者。意者此始汉时西域诸国诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之定之,再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定制定,其传入中国的时间时间,当在汉武帝通西域之时之时。以上观点见仁见智见智,作者不敢主观判断是非是非,但通过大量的文献资料证明证明,生肖的确起源于中国中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶结晶。
    关于十二生肖的记载记载,现有文献资料中料中,以《诗经》为最早最早。《诗经·小雅·吉日》里有 :“吉日庚午庚午,即差我马”八个字个字,意思是庚午吉日时辰好辰好,是跃马出猎的好日子日子,这是将午与马相对应的例子例子。可见在春秋前后前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为盗者相貌特征特征,其中记载 有:“子,鼠也鼠也,盗者兑口希须希须,……丑,牛也牛也,盗者大鼻长颈长颈,……寅,虎也虎也,盗者状者状,希须 ,面有黑焉黑焉。卯,兔也兔也,盗者大面头面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子男子,青赤色……已,虫也 ,盗者长而黑蛇目蛇目。午,鹿也鹿也,盗者长颈小哘小哘,其身不全不全。……未,马也马也,盗者长须耳须耳。申,环也环也,盗者圆面……”
    《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法说法。据考证考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期时期。学者们认为认为,这是迄今为止为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载记载。
    和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载记载,王充《论衡·物势》载:
    “寅,木也木也,其禽其禽,虎也虎也。戌,土也土也,其禽其禽,犬也犬也。……午,马也马也。子,鼠也鼠也,酉,鸡也鸡也。 卯,兔也兔也。……亥,豕也豕也。未,羊也羊也。丑,牛也牛也。……已,蛇也蛇也。申,猴也猴也。”
    以上文字中字中,十二生肖动物谈到了十一种一种,唯独缺了辰龙辰龙。该书《言毒篇》说:
    “辰为龙为龙,已为蛇为蛇。辰、已之位在东南东南。”
    如此如此,十二生肖便齐了齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载记载。。
    到了南北朝北朝,生肖已普遍使用使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载记载。南朝·陈·诗人沈炯沈炯,曾创作了一首十二属相诗相诗,其言曰:
    “鼠迹生尘案尘案,牛羊暮下来下来。
    虎哺坐空谷空谷,兔月向窗开窗开。
    龙隰远青翠青翠,蛇柳近徘徊徘徊。
    马兰方远摘远摘,羊负始春栽春栽。
    猴栗羞芳果芳果,鸡砧引清杯清杯。
    狗其怀物外物外,猪蠡窅悠哉悠哉。”
    这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉熟悉。
    从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国中国。依据生肖外来说的观点观点,生肖是汉代由中东传入中国中国,与佛教传入时间差不多不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注关注,做出了种种解释解释。
    部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇),对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历兽历。
    原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上蹈上,傩大约产生于周代前后前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽神兽。驱傩舞蹈选中十二兽二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份月份,以求月月平安平安,驱除四方疫鬼疫鬼,照应十二个方位的位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支二支,于是与十二生肖挂钩挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜崇拜。
    民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关有关。居住于四川大凉山地区的彝族彝族,有以十二兽纪日的历法历法,他们以十二种动物纪日纪日,今日为鼠日鼠日,明日为牛日牛日,以此类推三轮为一个月个月,计三十六天六天,一个月三十六天六天,一年便为十个月个月,这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代时代,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关有关,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖生肖。
    讲生肖的渊源渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化样化,它作为充当时间单位的标号标号,一方面扩大了大了,用于纪年;一方面缩小了小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明证明,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ,十二种动物是对十二地支的一一对应对应,以动物作地支标志标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物动物,由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相属相。从中可以看出看出,十二生肖与十二地支是密不可分的分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处之处,令人猜想猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字形字,由于十二支子丑寅卯容易记混记混,民间便用十二种动物代替代替,以动物来借代序数符号符号,与地支相配相配,成为纪年的符号系统系统。虽然以上猜想有一定的可信度信度,但细想一下便可以作出判断判断,十二支不可能是十二种动物的象形字形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用使用,而生肖是春秋时期才产生的生的,二者是不同源的源的。倘若在造字之时之时,地支便与生肖有关的话的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?
    综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支地支,但与十二地支有着密不可分的关系关系,生肖是对十二地支的附会附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号符号,又源于古人的动物崇拜心理心理。
    2、生肖的选择与排列
    汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的近的,是可以猜测的测的。在十二种生肖动物动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的养的,占十二种动物的一半一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念概念,有着悠久的历史历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物动物,因此生肖中更少不了龙的位置位置。
    从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的意的,而是有一定的涵义涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度角度,并带有一定意义意义。
    那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到说到,生肖产生于远古动物崇拜崇拜,图腾崇拜的氛围之中之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配相配,为什么选择这十二种动物动物,谁先谁后谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论定论,由于生肖是产生于远古的古老文化文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了失了,今人的传说故事等只是对它的附会附会,只能依赖于传说和想象想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释解释。
    一是民间传说故事中的生肖排列排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士卫士,猫托老鼠报名报名,老鼠给忘了忘了,结果猫没有选上选上,从此与鼠结下冤家冤家。大象也来参赛参赛,被老鼠钻进鼻子鼻子,给赶跑了跑了,其余的动物动物,原本推牛为首为首,老鼠却窜到牛背上背上,猪也跟着起哄 ,于是老鼠排第一第一,猪排最后最后。虎和龙不服不服,被封为山中之王和海中之王之王,排在鼠和牛的后面后面。兔子又不服不服,和龙赛跑赛跑,结果排在了龙的前面前面。狗又不平不平,一气之下咬了兔子兔子,为此被罚在了倒数第二第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量较量,一一排定了位置位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望愿望。
    二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系关系。黑天苟地苟地,混沌一片一片,鼠,时近夜半之际出来活动活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠属鼠。天开之后之后,接着要辟地辟地,“地辟于丑”,牛耕田耕田,该是辟地之物之物,所以以丑属牛属牛。寅时是人出生之时之时,有生必有死有死,置人于死地莫过于猛虎猛虎,寅,又有敬畏之义之义,所以寅属虎属虎。 卯时卯时,为日出之象之象,太阳本应离卦离卦,离卦象火象火,内中所含阴爻阴爻,为太阳即月亮之精玉 兔,这样这样,卯便属兔了兔了。辰,三月的卦象卦象,此时正值群龙行雨的时节时节。辰自然就属了龙了龙。已 ,四月的卦象卦象,值此之时之时,春草茂盛茂盛,正是蛇的好日子日子,如鱼儿得水一般一般。另外另外,已时为上午上午,这时候蛇正归洞归洞,因此因此,已属蛇属蛇。午,下午之时之时,阳气达到极端极端,阴气正在萌生萌生。马这种动物动物,驰骋奔跑奔跑,四蹄腾空腾空,但又不时踏地踏地。腾空为阳为阳,踏地为阴为阴,马在阴阳之间跃进跃进, 所以成了午的属相属相。羊,午后吃草为最佳时辰时辰,容易上膘上膘,此时为未时未时,故未属羊属羊。未之后申时申时,是日近西山猿猴啼的时辰时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃跳跃,故而猴配申配申。酉为月亮出 现之时之时,月亮属水属水,应着坎卦坎卦。坎卦坎卦,其上下阴爻阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精之精。因 此,酉属鸡属鸡。夜幕降临降临,是为戌时戌时。狗正是守夜的家畜家畜,也就与之结为戌狗戌狗。接着亥时到时到, 天地间又浸入混沌一片的状态状态,如同果实包裹着果核那样那样,亥时夜里覆盖着世间万物万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物生物,故此猪成了亥的属相属相。宋代著名理学家朱熹持此观点观点。
    三是按中国人信阴阳的观念观念,将十二种动物分为阴阳两类两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的同的,而鼠独是前足四足四,后足五足五,奇偶同体 ,物以稀为贵为贵,当然排在第一第一,其后是牛是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙, 五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶) ;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目数目。鼠前是四爪四爪,偶数为阴为阴,后足五爪五爪,奇数为阳为阳。子时的前半部分为昨夜之阴之阴,后半部 分为今日之阳之阳,正好用鼠来象征子征子。牛、羊、猪蹄分蹄分,鸡四爪四爪,再加上兔缺唇且四爪四爪,蛇舌分舌分,六者均应合偶数偶数,属阴属阴,占了六项地支地支。虎五爪五爪,猴、狗也五爪五爪,马蹄圆而不分不分,六者均为奇数奇数,属阳属阳,连同属阳的鼠的鼠,占了另外六项地支地支。郎瑛的归类法类法,是借洪巽的分类法类法, 二者大同小异小异。
    以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中之中,目的是将属相与人生仪礼相关连关连,将阴阳、五行与生肖对应起来起来,从而解释其它有关的人生文化现象现象。
    3、中国人的生肖信仰
    生肖本是用于纪年的一套符号符号,是古代天文历法的一部分部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展发展,他们认为认为,日月是阴阳之源之源,金、木、水、火、土五行是万物之本之本,合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜七曜,旧时分别用来称一个星期的七天七天,日曜日是星期日期日,月曜日为星期一期一,其余依次类推类推。主宰一切一切,而十二生肖分置于天于天,以纪十二辰二辰,以七曜统之统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染浸染,成为民间信仰的一部分部分。
    自生肖观念在民间出现以后以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰不衰,民间认为认为,五行中的每一种要素都是相互制约的约的,对人的一生会产生重大影响影响。人们可以利用不同的五行要素来协调协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意如意。民间把生肖动物列为阴阳两类两类,与五行相对应对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系关系,即使同一属相的人的人,由于出生的时辰不同不同,性格、命运也会各异各异。� 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的来的,它与十二生肖紧密相连相连。一个人出生的那年是农历什么年么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年命年,由于十二生肖的循环往复往复,每过12年,人们就要遇到自已的本命年命年,这样依次推出推出,人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年凶年,需要趋吉避凶避凶,消灾免祸免祸。汉族北方各地每到本命年时年时,不论大人小孩都要买红腰带系上系上,称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行流行,每逢春节春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上腕上,这样便可禳解灾祸、化凶为吉为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日生日,称为“花甲”,花甲为一生中第6个本命年命年,也是干支纪年的一个轮回轮回,须好好庆祝庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望愿望。
    道教是在我国土生土长的本土本土,创始于东汉时期时期,流传至今已有1800多年的历史历史。道教以阴阳五行为其核心教义教义,在阴阳五行观念的作用下用下,道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂殿堂。本人出生年称为本命元辰元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ,祈求吉祥如意如意,名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方地方,殿内现存有六十甲子神像神像,他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军将军。以甲子年为首为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。
    按照道教教义教义,修真炼性须致力于本命元辰元辰,除去杂念私心私心,方能长寿永生永生。礼拜本命之辰 ,成为一种习俗流传至今至今,每年正月初七、初八初八,北京人到白云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧香礼拜礼拜,祈求一年平安平安,即“顺星”,意思是即使碰到不顺利的年份年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利顺利。其殿中供的以上六十位本命神命神,均为重彩泥塑泥塑,且都是座像座像,吸收了各自相关生肖的动物形象形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物人物,形象则带有明显的生肖标志标志,如:甲子太岁金岁金辨大将军将军,鼠相鼠相,持桃持桃。
    从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系关系,道教信奉老子的“道”,认为“道”无所不在不在,是一切的开始开始,天地万物都是由它化生主宰的宰的, 生命自然不例外例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现表现,人们祭拜本命元辰之神之神,是为了祈求神灵的保佑保佑,平安如意如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素因素,成为生命信仰的一部分部分。
    4、各民族的十二生肖
    在中国这个多民族国家里家里,生肖不是汉民族的专利专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表照表。
    各族十二生肖对照表
    桂西彝族
    十二兽:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
    哀牢山彝族
    十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
    川滇黔彝族
    十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
    海南黎族
    十二兽:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
    云南傣族
    十二兽:鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
    广西壮族
    十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
    蒙古族
    十二兽:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
    维吾尔族
    十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
    柯尔克孜族
    十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

    Q4:生肖是按年份还是按时辰

    生肖是按农历的年份来算的算的,比如阳历2023年1月10号换成农历就是丙申猴年腊月23号,
    阳历2023年1月28号换成农历就是丁酉鸡年正月初一初一,
    换句话说就是正月初一前出生的属猴属猴,之后就是属鸡了鸡了。
    希望你能采纳

    Q5:属相指的是年份还是时辰

    是阴历年份年份。

    Q6:属相和生肖是指出生年还是生日时辰?

    属相和生肖是指出生年生年,不是生日时辰时辰,一般是出生在那一年(农历)就是什么生肖生肖。十二生肖生肖,又叫属相属相,是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物动物,包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。


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