位置 > 首页 > 文库 >易经预测命运的方法是什么样的呢,易经看命运 易经算卦方法详解

易经预测命运的方法是什么样的呢,易经看命运 易经算卦方法详解

易经预测命运的方法是什么样的呢,易经看命运 易经算卦方法详解

时间:2024-02-28 23:57:11

易经算卦方法详解易经算卦方法都有哪些呢?大家对于算命学又有哪些比较全面的了解呢?带着这些疑问我们就一起来看看关于易经算卦方法都有哪些,希望大家在看过之后能够对算命学有一个更加全面的了解。

易经算卦方法详解

易经算卦方法都有哪些呢些呢?大家对于算命学又有哪些比较全面的了解呢解呢?带着这些疑问我们就一起来看看关于易经算卦方法都有哪些哪些,希望大家在看过之后能够对算命学有一个更加全面的了解了解。

不可不知的易经占卜方法分类

第一种:易经占卜

这种提法好像很怪很怪,难道说别的方法就不是根据易经原理原理?其实这里的“易经”这个词语是强调在起到卦之后之后,判断吉凶是要根据易经(当然是周易周易,以后直接称周易)的经文经文,即卦辞和爻辞来判断吉凶吉凶。

而根据起卦方法方法,又可以分为两种:大衍之数之数,即用50根蓍(shi1)草进行算卦;第二种就是大家熟知的金钱卦钱卦,用三枚铜钱算卦(当然用铜钱起到卦之后之后,你也可以用六爻或梅花等方法来解释分析分析,那又另当别论了)。

运用这种方法方法,要求对易经原文的卦辞爻辞非常熟悉熟悉,同时还要对易象的类比运用非常熟练熟练,

才能运用自如自如。

第二种:五行占卜

这类方法融入了阴阳五行的概念概念,有的还结合了天干地支的因素因素。

主要有三种:大六壬占法占法,六爻占法占法,再就是本人经常用到的梅花易数易数。

这种方法根据五行的生克来进行判断吉凶吉凶,一般情况下不用去查阅周易原文原文。

第三种;签文占卜

这种方法很常见常见,是大街小巷(包括电视剧里)见得最多的一种一种,其形式也是各种各样各样。但是本质都一样一样,都是事先在纸条或者竹签上写好了带有一定含义的签文签文,然后用某种方法来提取选择这些签文签文,通常还有人专门来解释这些签文签文。

比如有求测者亲自去求签的签的,也有用鸟来啄取的(称之为鸟占鸟占,和梅花易里的鸟占不同)、或者用扑克牌占卜等卜等,还有其他各种方法不一而足而足。

这种方法方法,在坊间见得最多最多,主要原因一来是这种方法容易掌握掌握,二来因为这些方法有短平快的特点特点。如果在大街上你帮人家用大六壬或六爻等方法算卦算卦,等你分析带讲解完

恐怕要老半天半天,求卦的人恐怕早就不耐烦走人了人了。

第四种:其他方法

主要有太乙太乙,奇门遁甲等甲等,这些方法号称术数绝学绝学,博大精深精深,当然不可忽视忽视,只因本人对此并不是很了解了解,故仅仅提而不论不论,对于深谙此道者表示歉意歉意。对于其他方法如有疏漏疏漏,也希望有道君子来补充指正指正。

现在社会上会上,很多人经常在网上来自助占卜(自己在网页上操作)直接生成结果结果,这种属于签文式占卜占卜,相信很多人都用过用过,这些结果都是电脑程式直接生成的成的。

现在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易花易,还有人用奇门、六壬等方法方法,也可以说各有胜场胜场,百花齐放齐放。

第一次运算:

1.任意分四十九根为两组两组,甲与乙与乙。(分而为二以象两)

2.从甲组中取出一根一根,放置于左手二指之间之间。(挂一以象三)

3.甲组以四除之除之。(揲之以四以象四时)

4.甲组所余之数之数,为一或二或三或四或四,(若无余数余数,则取出四根)将此余数也放置于左手二指之间之间。(归奇于仂以象闺)

5.乙组以四除之除之。(再揲之以四以四,以象四时)

6.乙组所余之数之数,为一或二或三或四或四,将此余数也放置于左手二指之间之间。

周易预测的先天后天论

用先天起卦法来预测事物之吉凶吉凶,往往只就卦象的生克比和论断论断,不常伎用《周易》古经的卦爻辞爻辞。而用后天起卦法来预测吉凶吉凶,除了看卦之体用互变的生克比和关系之外之外,还用爻辞爻辞,有时也兼用卦辞卦辞,这是为什么呢么呢?因为先天起卦法在未成卦之前之前,先求取卦数卦数,由数而起卦起卦,这时还没有《周易》之书之书,而先已有了《周易》之理之理,这是用《周易》成书之前的易理易理。因为那时还未有《周易》卦爻辞的存在存在,所以专以卦的体用或卦象也推断吉凶吉凶,而不必用《周易》之书的卦爻辞爻辞。而后天起卦法则是先取得卦得卦,然后再根据卦象之生克比和关系来预测推断吉凶吉凶,这是用《周易》成书之后的易理易理。既然用《周易》成书之后的易理易理,则后天起卦法必须用《周易》古经的爻辞爻辞,有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶吉凶。

后天起卦法与先天起卦法的不同不同,还在于它们所用的卦数不一不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九后天之数为用为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候时候,开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成而成,自成一个干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系体系。所以所以,在占卜起卦的时候时候,常常用先天卦数卦数,而少用后天卦数卦数。同时同时,现代人用后天法起卦起卦,常常不加时辰数辰数,取得一卦之后之后,只取得一个 爻动爻动,更不用移易变通的道理道理,因而常常难免舛误舛误。所以所以,我们用后天起卦法取动爻动爻,必须加时辰数辰数,这样才能符合后天起卦的道理道理。

先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同不同。用先天起卦法断定应验之期之期,常常用卦气来确定确定。如果是干、兑卦兑卦,因为干、兑属金属金,那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子(如申日、酉日)。或者干之应期定在戍日、亥日亥日,因为干在八卦方位中为西北方北方,而戍、亥也为西北方;或者兑之应期定在酉日或酉时酉时。再此如此如,震、巽之应期当定于甲日、乙日 ,以及五行中属木的日子(如寅日、卯日),或者震卦定在卯日或卯时卯时,巽卦定在辰日或辰时辰时,等等等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定来定,又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况情况,来确定事物的应验之期之期。用卦数加时数来定应期的方法方法,是应在近期而不是应在长远之期的期的,就没有必要断为长远之期之期。有许多复杂情况情况,必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期应期,也不可执于一端一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中程中,其中的道理清楚明白的白的,只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了以了。今人用后天卦法决断吉凶吉凶,却根据六十花甲 子的时日排列排列,用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等等等,来帮助推断吉凶吉凶,这是何等错误错误。因为在历象选时的过程中程中,与《周易》并不相干涉干涉,所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶吉凶。

有时亦兼用卦辞来预测推断吉凶吉凶。

后天起卦法与先天起卦法的不同不同,还在于它们所用的卦数不一不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九后天之数为用为用。大概古圣先贤当时画卦作《周易》的时候时候,开始时以太极、两仪、四象、八卦加一倍法而成而成,自成一个干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦数体系体系。所以所以,在占卜起卦的时候时候,常常用先天卦数卦数,而少用后天卦数卦数。同时同时,现代人用后天法起卦起卦,常常不加时辰数辰数,取得一卦之后之后,只取得一个 爻动爻动,更不用移易变通的道理道理,因而常常难免舛误舛误。所以所以,我们用后天起卦法取动爻动爻,必须加时辰数辰数,这样才能符合后天起卦的道理道理。

先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法亦不同不同。用先天起卦法断定应验之期之期,常常用卦气来确定确定。如果是干、兑卦兑卦,因为干、兑属金属金,那么应期应定在庚月、辛日或五行中属金的日子(如申日、酉日)。或者干之应期定在戍日、亥日亥日,因为干在八卦方位中为西北方北方,而戍、亥也为西北方;或者兑之应期定在酉日或酉时酉时。再此如此如,震、巽之应期当定于甲日、乙日 ,以及五行中属木的日子(如寅日、卯日),或者震卦定在卯日或卯时卯时,巽卦定在辰日或辰时辰时,等等等等。后天起卦法定应期则多以卦数加时数来定来定,又根据当时求卜者当时行、卧、坐、立的姿态或求卜者心情的迟缓与急速的情况情况,来确定事物的应验之期之期。用卦数加时数来定应期的方法方法,是应在近期而不是应在长远之期的期的,就没有必要断为长远之期之期。有许多复杂情况情况,必须综合先天卦数与后天卦数来判断应期应期,也不可执于一端一端。大凡在占卦中决断吉凶的过程中程中,其中的道理清楚明白的白的,只在全卦中用体用互变生克比和的道理以及参看《周易》的卦爻辞就可以了以了。今人用后天卦法决断吉凶吉凶,却根据六十花甲 子的时日排列排列,用求占之日时的时辰、方位的星煞、月破、大败、空亡、灭迹等等等等,来帮助推断吉凶吉凶,这是何等错误错误。因为在历象选时的过程中程中,与《周易》并不相干涉干涉,所以不可用那些可怕的星煞和术语来邦助决断吉凶吉凶。

...

19017

易经卜卦的方法

如何用易经卜卦 1:先找50跟短木棍(应该是蓍草现在蓍草不大好找所以我说木棍)50是“大衍之数”,算之前之前,先拿给被算的人的人,让他默念要求得事物事物。
2:然后拿出一根一根,放在一边(A),只用七七49根来算来算。一卦共分六爻六爻,从下到上是 初二三四五上五上,每一爻须算三次三次,所以算一卦要算三六一十八次八次。
3:从49跟木棍中拿出一根一根,放在一边(B,不要和A那一根混在一起一起,这表示这是第一算)。把手上余下的木棍随机分堆分堆。拿出其中一堆,四根为一组一组,排成一排一排,最后剩下的一二三或四根就放到一边(C),注意不要和A,B混起来起来。然后那剩下一堆同样四根一组一组,排成一排一排,最后剩下的一二三或四根就放到一边(C),这就完成了一算一算。第二算开始开始,把所有排成四根一组的木棍合到一起一起,不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有两根了根了,表示第二算)剩下的如法炮制炮制。
4:三算之后之后,两排木棍的组数有四种可能:六,七,八,九。具体意义之后讨论讨论。把结果记录在纸上纸上,单数用“--”(阳)来表示表示,双数用“- -”(阴)来表示表示。然后在旁边写汉字汉字,如果最后是9堆,就写“初九”,一定要写汉字!!
5:算完一爻(三算),把49跟木棍合成一堆一堆,开始算第二爻二爻。注意注意,最开始算的爻是最下面的面的,从下到上到上。 到六爻算毕算毕,就成了一卦一卦。
以上介绍的是蓍草法.但太过于烦琐.现在用这种方法起卦的人已经很少了.从汉朝开始.人们开始用铜钱(当时是五株钱,现在五珠钱不好找.就算有要买也很贵的.所以一般用乾隆钱代替)
具体方法:取3个大小一样的乾隆钱放在手中.双手卧实铜钱,心里静静的想着自己要预测的事情.(这时候自己的心情一定要静.脑子里专心想自己要预测的事情!!)时间大约1分钟或自己有感觉的时候.再把铜钱抛出.看其正反.记录下来.一共抛6次.第一次为初爻.最后一次为上六爻起卦.具体记录方法是:一个背为阳爻阳爻,记作 ― ,二、两个背为阴爻阴爻,记作“- -”, 三、三个背为老阳(即阳动),记作“ O” 四、没有背(即三个面)为老阴(即阴动)记作“X”。
记住:是3个铜钱抛6次,不是六个铜钱.
此外还有用时间起卦.占字起卦.方位起卦,声音起卦,颜色起卦..总而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀气的小手比较辛苦,就不一一介绍了.你也可以参考里的起卦方法.但梅花主要注重的是内卦与外卦生克,比合关系的关系,我们现在分析一个卦象主要还要看它的世,应,用作主要分析.参考卦词爻次,内外卦多方面去考虑才能得到更为准确的预测结果. 其具体分析体系是极为复杂的.没有周易基础知识是办不到的.楼主既然对有兴趣我建议你还是先多学习一些周易基础再起卦.断卦.

易经占卜的方法方法,详细~ 占卜方法颇多颇多,多以易自居自居。然真正使用《周易》(也叫做《易经》)这本书来占卜的方法方法,现在使用并不广泛广泛。
第一步:取蓍草五十根;
第二步:从五十根蓍草中取出一根一根,占筮过程中始终不用不用,以象征天地未开之前的太极太极。然后然后,将四十九根蓍草任意分成两份两份,左手持的这份象征天征天,右手持的这份象征地征地。
第三步:先从右手的蓍草中抽出一根一根,夹在左手小指与无名指之间之间,象征人征人。然后以四根为一组一组,先数左手的那一份一份,再数右手的那一份一份,以象征四季四季。
第四步:小指中的一根与左右手数余下的根数根数,合起来要么是五是五,要么是九是九。以上是第一变一变。
第五步:将第一次余下的九或五根除开除开,再用四十或四十四根蓍草合在一起一起,同样随意分成两份两份,同样分握其左右手右手,同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间之间,然后同样先左后右四根四根地数地数,左右手余下的加上小指的一根一根,合起来必定是八或四或四。这是第二变二变。
第六步:三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起一起,如法炮制炮制,同样的方法同样的操作操作,最后的合数合数,必定是八或四或四。去掉三变的余数余数,剩下的蓍草(竹签)或者为三十六根六根,或者为三十二根二根,或者为二十八根八根,或者为二十四根四根,再以四除之除之,一爻遂定遂定。
36÷4=9(为老阳老阳,画作X)
32÷4=8(为少阴少阴,画作、、)
28÷4=7(为少阳少阳,画作、)
24÷4=6(为老阴老阴,画作O)
老阴、老阳可能变化变化,称之为“动爻”,少阴、少阳不变化变化,称之为“静爻”。
第七步:三变得到第一爻一爻,同样的方法同样操作五次五次,即可得出另外五爻五爻,经过十八变八变,就得一卦一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析

易经算卦的方式方式,方法有哪些哪些? 不论用什么工具工具,其推论原理大同小异小异,最后都归结到五行相生相克相克。方法有:
梅花易数
六爻预测
四柱预测(测人生流年命运)
奇门遁甲(主要用于战争、经商等)
六爻预骸和梅花易数很相像相像,主要用于当前事情吉凶的预测预测,比较简易方便方便,主要通过卦的变化来判断吉凶

怎么用易经占卜 怎么用易经占卜啊卜啊???用钱币占卜怎么看卦啊卦啊???这是我从网上找来的来的,谁能告诉 我是什么意思啊思啊!! 易经占卜的方法(钱币法) 一、钱币要求
三枚铜钱(古币),如乾隆通宝通宝,光绪通宝等等等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行也行。不管是铜钱还是硬币硬币,最好三个钱币大小、
厚薄、质地、文字、符号等相同相同,硬币以伍角(第四版四版,二②中有介绍)的最好最好。铜钱或硬币一定要干净无污垢污垢。
二、钱币的阴面、阳面
钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有性有,方为阴为阴,圆为阳;线条组合(图案、字都可看成线条的组合)为阴为阴,线条为阳;粗为
阴,细为阳;粗糙为阴为阴,光滑为阳等阳等,根据以上内容不难为各种币分出阴阳面阳面。
①乾隆通宝通宝,以乾隆通宝(字为阴)为阴面阴面,以线纹(椐说是满文)为阳面阳面。
②伍角硬币(第四版),以5角和梅花图案(字与图案都为阴)为阴面阴面,以国徽面(内有两个圆为阳)为阳面阳面。伍角硬币建议就选择这一
种,另一种(第五版人民币)一面是5角,另一面是荷花荷花,两面都是阴的属性属性,阴阳面分的不明显明显,不要用此种币摇卦摇卦。
③其它铜币或是硬币参考以上内容定阴阳面阳面。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时卦时,记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别性别,出生时间等间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净干净,待干后干后,选择一个安静的场所场所,将三枚钱币合扣在手心手心,意念集中在所测之事上事上,不要被外界其它的杂念干扰干扰,心中的意念
应为询问句问句,不能为肯定句定句,如测近期财运财运,意念应为“我近期财运如何如何?”,不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一、心
平气和(大约一分钟)时,两掌虚空虚空,随意摇动几下几下,不要使钱漏出漏出,然后双手分开分开,将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上面上,让
钱币自行滚动滚动,不要人为的用手按住或阻挡阻挡,钱币若落地也不要管它管它,待钱币静止时止时,三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况:
①若出现三个阴面阴面,老阴老阴,记为:{{ {{×
②若出现三个阳面阳面,老阳老阳,记为:{{{{{×
③若出现一个阴面、二个阳面阳面,少阴少阴,记为:{{ {{
④若出现二个阴面、一个阳面阳面,少阳少阳,记为:{{{{{
这样初爻(第一爻)就成了成了。
⒉再按照“1”的方法方法,连摇五次五次,就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻(第六爻)。从第二次起次起,为保证意念的专
一,不分心分心,在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下念下,拾起钱币直接摇卦摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果结果,按下面的顺序排列排列,就得到测事的主卦主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一个卦个卦,就可以根据你算出的卦来测自己想要预测的事情了情了!一个卦中算出来的带有叉的那一个爻就是叙述告诉你生活中即将发生的变化

怎么用易经占卦 建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列系列,里面对你的问题回答得非常详细详细,包括易经太极的来历来历,象数理是怎么回事等等等等。

如何用易经卜卦 首先你要了解一种算卦的方法才行才行。易经里初九初九,九二是讲爻辞爻辞,还有就是不是什么卦专门讲什么方面方面,而是每一卦都可以讲事物规律规律。

怎样用《易经》占卦 铜钱占卜法 前面介绍的《易经》卜卦方法是比较正统正统,比较准确的确的。但是操作使用起来很麻烦麻烦,效率比较低较低。所以后人就发明的金钱卦的占卜方法方法,具体如下: 用三枚铜钱(或者是硬币),左手在上在上,右手在下在下,随便摇几下几下,然后抛在地上地上,如果是一个面朝上朝上,便是阳爻阳爻,两个面朝上朝上,便是阴爻阴爻,三个面朝上是可变阳爻阳爻,即用稻草算法得出的“9”,三个字都朝上是可变阴爻阴爻,即用稻草算法得出的“6”。用铜钱爻六遍就得出一卦一卦,也是按照自下而上的顺序画卦画卦,卦画好之后之后,再按照朱熹的说法说法,解卦的方法有这么七个原则: 1、六爻皆不变者变者,则占本卦卦辞; 2、一爻变者变者,则以本卦变爻之辞占; 3、二爻变者变者,则以本卦二变爻之辞占辞占,而以上爻之辞为主; 4、三爻变者变者,则占本卦及之卦的卦辞卦辞,而以本卦为主; 5、四爻变者变者,则以之卦中二不变之爻辞占; 6、五爻变者变者,则以之卦中不变爻的爻辞占; 7、六爻皆变者变者,则以乾坤二用之辞占辞占,并参考其之卦卦辞卦辞。 读懂了以上文字之后之后,您就可以给自己算卦了卦了。 算卦本来是很神圣的东西东西,而且经历了先人几千年的实践证明证明,准确度是很高的高的。所以我们占卜的时候得有一颗虔诚的心的心,这不是封建封建,这个你慢慢会体会到它的神奇之处之处。还有算卦不能乱算乱算,也不能天天算天算,占卜前卜前,自己先想好要问的事情事情,占卜得出的结果就是你要问的事情的结果结果。

周易占卜的方法 《周易》乃群经之首之首。历来被大家精研细读细读。其书中玄妙通天彻地彻地,涵盖宇宙万物万物。《周易》分为两部分部分,一为《易经》,一为《易传》。《易经》为占筮之书之书,始于伏羲伏羲,编于殷商殷商。《易传》成于战国后期后期。是老子老子,孔子这些哲学先贤对《易经》的解析解析,极富哲学深意深意。这里我就介绍一下《周易》的占卜之法之法。大致上来说《周易》的占卜之法大致可分为两种两种。 这种方法是《易经》占卜古法古法。大衍之数五十五十,其用四十有九有九。分而为二以象两象两,挂一以象三象三,揲之以四以象四时四时,归奇于A以象闰象闰。五岁再闰再闰,故再A而后挂后挂。天一天一,地二;天三天三,地四;天五天五,地六;天七天七,地八;天九天九,地十地十。天数五数五,地数五数五。五位相得而各有合有合,天数二十有五有五,地数三十三十,凡天地之数五十有五有五,此所以成变化而行鬼神也神也。乾之策二百一十有六有六,坤之策百四十有四有四,凡三百有六十六十,当期之日之日。二篇之策之策,万有一千五百二十二十,当万物之数也数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦成卦,八卦而小成小成。引而伸之伸之,触类而长之长之,天下之能事毕矣毕矣。显道神德行德行,使顾客易于酬酢酬酢,可与v神矣神矣。以上是揲蓍法原文原文。粗略的翻译:拿50根蓍草(在汉代就已经用桃木棍代替了),拿出一根放在一边一边,这是不用的用的。后将余下的49根蓍草随意的分为两组两组。从右手边的这一组取出一根一根,将其挂在左手小指上(筷子就夹在小指和无名指之间),然后用右手数在左边的蓍草蓍草,四根四根的数的数,将多余的蓍草(筷子)夹在无名指于中指之间之间,如果数到最后没有多余多余,那么就将最后的四根都夹在无名指于中之间之间。然后用右手右手,以同样的方式数右边的蓍草蓍草,将数剩下的蓍草夹在中指于食指之间(重复这个过程三次) 。然后将余下余下,未拿在手中的蓍草数一下一下,此时只可能有四种情况:36(对应的是9,老阳);32(对应的是8,少阴);28(对应的是7,少阳);24(对应的是6,老阴)将所得记下即为一爻一爻。所以卜卦需反复六次六次,方成一卦一卦,这个叫本卦本卦。在卦中卦中,如遇老阳爻或老阴爻阴爻,还需变爻变爻,就是阴爻变阳爻阳爻,阳爻变阴爻阴爻,这时所得的卦叫变卦变卦。 由于揲蓍法操作工序繁琐繁琐,且非常耗时耗时,在汉代有个叫京房易者发明了这种铜钱法钱法,他曾经用的是汉代的五铢钱三枚三枚。现代我们可以用三个1元硬币来代替代替。每个硬币正为阳为阳,反面为阴为阴。将硬币扔下扔下,同样是出现四种情况情况。二阴一阳(为少阳);二阳一阴(为少阴);三阳(为老阳);三阴(为老阴)。同样也是反复扔六次出一卦一卦,不过相对揲蓍法快捷的多的多。不过也需指出指出,虽然看似相同的结果结果,但其概率是完全不一样的样的,所以铜钱法是无法取代揲蓍法的法的。

易经如何卜卦 你想怎么卜卦都行都行,麻烦点的就是蓍草法草法,铜钱法钱法,简单就是先天与后天起卦起卦,一万物起卦起卦,但这个要求很高很高。满意请采纳

易经占卜方法或流程具体是怎样的 以易经为基础的占卜方法有多种多种,名称和起卦方式都有很大不同不同,有的是以卦命和卦象作为占卜依据依据,有的则以爻辞作为占卜依据依据。譬如六爻和梅花易数易数,他们的起卦和解卦方式就有很大的不同不同。但一般的流程是:起卦----得到卦象-----解卦解卦。以六爻为例为例,简单的说的说,就是按特定的规则投3枚硬币六次六次,按特定的规则排列排列,给每一次的结果进行特定的解释解释,从而得到最终的结果结果。梅花易数的起卦方式就相对多变的多了多了,可以使你报数起卦等等等等。易经占卜的方式不仅仅只有这两种两种,还有恩多...

17315

关于周易八卦的解说,是如何算命的?

周易占卜算命预测中测中,命的观念观念,起源很早很早。在殷周观念里念里,命或天命天命,是指具有人格的上帝之意志意志。先看殷商殷商。殷人尚鬼尚鬼,这四个字点明了殷商时代的文化特征特征。当时当时,刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人先人,笼罩在祭坛的一片迷雾之中之中。跟世界上其他民族的先民一样一样,面对自然界的淫威淫威,不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上之上。但殷人的程度程度,大概已到了无以复加的地步地步。日常生活中活中,事无臣细臣细,都要先卜而后行后行,几乎到了无事不卜、无日不卜的境地境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙烧炙,甲骨的背面便出现裂纹裂纹。这样的裂纹被称为兆为兆。根据兆的形状来判断吉凶吉凶。同时同时,占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边旁边。这就是卜辞卜辞。在卜辞中辞中,帝是最初的至上神上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中念中,这个至上神同时又是自己的宗祖神祖神。因此因此,宗天与祭祖是密不可分的分的。帝具有无上的权威权威,主宰着一切一切。它的意志是难以捉摸的摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解丫解。因此因此,盛行盛行,龟卜泛滥泛滥。
 
然而然而,今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的狂的,而忽视了其真实的动机动机。事实上实上,殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径途径,目的还是在于了解人自身的命运命运,进而求得趋吉避凶的结果结果。比如比如,对于已经发生的自然灾害或疾病疾病,他们进行占卜占卜,目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难灾难。他们往往先贞问贞问,这些祸害是否由鬼神所引起引起?如果是的话的话,究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后以后,殷人会对此神祇举行专门的祭祀祭祀,使其停止作祟作祟,消除灾祸;或者凭借凭借,使其失灵失灵。而对于未来未来,他们大多是询问下一旬中(即近期的将来)有无祸患祸患。如果占卜的结果是吉是吉,商王就可以举行一些大事;如果不吉不吉,就取消预定的活动以避祸避祸。可见可见,殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志意志,是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答报答,又是可以改变的变的。
 
表面看来看来,周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方地方。既然是占卜未来未来,必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的定的,则无法来预测预测。然而然而,如果未来是已定的定的,那么占得祸害后害后,人乂如何能回避呢避呢?就是说是说,既然是命是命,就表示了一种不可抗拒的必然的趋势;而命又是可以更改的改的,不又否定了它本身具有的必然性吗性吗?殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题问题。对于他们来说来说,占卜可以帮助人了解未来未来,寻找对策,解决实际问题问题。虽然当时的技术还十分简陋简陋,占卜的答案也十分简单简单,但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶避凶,可以在这里找到最初的源头源头。
 
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落部落,后来定居于周(今陕西岐山)公元前11世纪世纪,周灭殷而统原统原。周人也是敬畏天命的命的。但是但是,为什么上天改变了它的初衷初衷,抛弃了原先的天之骄子-殷人殷人,转而垂青于周人呢人呢?天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论结论。那么那么,如何使这靡常的天命不再转移呢移呢?殷鉴不远不远,看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的事的。周人明智地感悟到皇天无亲无亲,唯德是辅是辅。
 
易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
 
古人认为易经占卜是与天地造化沟通沟通,得到的启示是神灵给予的予的,所以易经占卜是十分严肃的事情事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的用的,只有那些比较重要的事情事情,在理智无法解决的情况下况下,才能使用易经占卜法卜法。所以所以,《易经》最根本的占卜原则是:有疑则卜则卜,无疑则不卜不卜,这是古人的一句老话老话。...

16839

用周易改变命运方法有多少

1、 预测改变命运命运。周易具有预测功能功能。预测方法有很多很多,比如说可以用八字预测一个人的一生命运命运。什么时候走好运好运,什么时候有灾难灾难,可以提前预防预防。用六爻、六壬、奇门、金口诀等预测具体事情事情,就可以少走弯路弯路,免受不必要的损失损失。比如比如,你想投资做一笔生意生意,投资之前预测结果不能赚钱赚钱,你停止了此次投资行为行为,就避免了一次经济损失损失。任何事情都是可以预测的测的,只要心诚、意念集中集中,准确率是相当高的高的。2、 风水改变命运命运。风水包括两大方面方面,即阴宅风水和阳宅风水风水。阴宅风水指的就是祖坟埋的位置位置。基本要求就是旺山旺向旺向,真龙真水真水。达到这个要求也是非常难得难得。还要考虑其他很多方面方面,这就更难了难了。祖坟对人的命运有影响影响,以前我也是持怀疑态度态度,但是经过这么多年的实践总结总结,确实有很大的影响影响。我一直坚信的原则就是:“实践是检验真理的唯一标准标准!”阳宅指的就是住房住房,当然也包括办公室风水、店铺风水、公司整体布局风水风水。朋友们可能了解一些一些,比如烟筒对着家门不好不好,有尖角冲射家门不利等等等等。阳宅风水流派很多很多,说法也很多很多,变化最大最大。经过这么多年的总结总结,感觉玄空飞星这一派准确率比较高较高,但是最好与宅主的喜用神结合起来起来,效果会更好更好。3、 姓名改变命运命运。对这种观点大多数人持怀疑态度态度,认为名字只是一个代号而已而已,没什么大不了的了的,只要好听就行了行了,其实名字对人的影响力是非常大的大的。传统的姓名预测方法是五格剖像法像法,并且编成了软件软件,还能给名字打分打分。根据我多年的研究研究,这种方法最大的功能就是娱乐功能功能,其实用处并不大不大。我打算新写一本《姓名与人生》,可能需要一段时间才能完成完成,敬请期待期待。4、 电话号码改运改运。电话号码对于通过电话交流的事情有一定影响影响。但是预测电话号码的方法绝对不是现在网上流行的一些方法方法。用什么样的号码与一个人的职业、性别、八字、年龄都有一定的关系关系,主要看一个人的目的是什么什么。5、 时间、空间、方位改变命运命运。我们常说的看日子日子,就是这种方法方法。如果把具体的时间、方位和具体的事情结合起来起来,将会收到意想不到的效果效果。可用金口诀预测预测。改运方法很多很多,主要这几种几种。其他的请看《常用解灾法》。...

17591

易经的奥秘 何为易经

《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦八卦,八八重叠生六十四卦四卦,周文王父子认为64卦以包含宇宙万物万物,每一卦都有卦辞卦辞。后有孔子做传又称《易传》《十翼》,《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》,在商朝时期产生了《归藏易》,在周朝时期产生了《周易》。《易经》是中国最早的易经书经书,由伏羲氏所创所创。由于时间的原因原因,《连山易》和《归藏易》已失传失传,只剩下《周易》。所以周易是出自于《易经》的,它承载了过多的历史使命和任务任务,但不乏文采和哲理哲理,是国学(内含儒道两家思想)重要经典之一之一。
《易经》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶结晶,被誉为“大道之源”,是古代帝王之学之学,家、军事家、商家的必修之术之术。 《易经》含盖万有万有,纲纪群伦群伦,是汉族传统文化的杰出代表;广大精微精微,包罗万象万象,亦是中华文明的源头活水活水。
《易经》讲道讲道。而对于道讲得最早、最系统的是道家鼻祖老子老子。辩证法思想萌芽于《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应先生指出:“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律规律,从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”;《易经》号称绝学绝学。魏晋时道家的王弼用老庄解易解易,《易经》今传本就是王弼本弼本。“王弼正崛起于汉代道家易以及重义理的古文经学派的流脉中脉中。”
关于《易经》书籍性质研判研判,自古以来见仁见智:
(1)卜筮书筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法筮法,卦爻辞中有大量的吉凶占语占语,有明确讲:“凡易之情之情,近而不相得则凶则凶,或害之害之,悔且吝且吝。”一般认为《易经》之所以免遭秦火秦火,正因其为卜筮书筮书。宋朱熹《周易本义》主此观点观点,近人郭沫若《中国古代社会研究》、高亨《周易古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说此说。
(2)哲学书学书。庄子认为“《易》以通阴阳阴阳。”阴阳问题是中国哲学基本问题问题。有学者认为《周易》是我国现存最古老的、最系统的哲学著作著作。“易之为观为观,辩证唯物;易之为法为法,唯物辩证辩证。”(钟致帅语),《易经》是古代朴素唯物主义哲学哲学,《易》的世界观是辩证唯物主义主义,《易》的方法论是唯物辩证法证法。
(3)历史书史书。讲述人类进化发展的历史历史。(章太炎《易论》) “乾坤两卦是绪论绪论。既济、未济是余论余论,自屯卦至离卦离卦,为草昧时代至殷末之史之史,自咸卦至小过卦为周初文、武、成时代之史之史。”(胡朴安《周易古史观》),另有学者或以为《周易》为商周之史之史。或以为是奴婢起义史义史,或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一部特殊史书史书。
(4)预测学测学。《易经》运用三爻(自身本我、他人外因、天象趋势)和上下爻(事物发展)体系进行预测预测,用每一爻辞对某一阶段现状进行高度概括概括。称贞卜贞卜。孔子预测华夏文明起码可以传承三千年千年,结果果然应验应验,这一预测可见《论语·为政》篇。
(5)行为学为学。《易经》认为人的行为要合乎规律规律。提出君子“以顺动”,即按着客观规律办事办事,同时“动者尚其变”,也要随机应变应变,趋利避害避害。君子更要“复”观,随时总结经验教训教训。
(6)尚有其它其它,所据不一不一,现代还有人把它誉为“宇宙代数学”。...

19571

《易经的奥秘》-- 曾仕强

当年突然想了解《易经》,于是在13年买了这本当时销量不错的书的书。可能那时心性比较浮躁浮躁,经历又较少较少,看了几页并没有看下去下去。时隔七年七年,终于看完了完了。如果自己当年能够看完看完,那么后面的人生选择将会和现在有很大的不同吧同吧。很遗憾遗憾!希望后面看到这本书的人的人,都能耐心地看完它完它,让自己以后的每一个选择都能更明智明智。

        很多人提到《易经》感觉都是晦涩难懂的懂的,拒人于千里万里之外的外的,可是曾老师却把《易经》讲得非常接地气地气,接近我们的生活生活。我们每个中国人每天都遵循着《易经》在生活生活,却不自知自知。我们知道的四书五经等等所有的古代经典总源头都是《易经》。所以“《易经》为群经之始之始。” 不论你是读《道德经》还是《论语》,里面的基本思想都来自于《易经》。孔子是晚年才读到《易经》,他对《易经》高度赞赏赞赏,并作了《十翼》,也称为《易传》,为后人更细致地讲解《易经》。有一个成语叫“韦编三绝”,就是说“孔子‘晚年喜易’,花了很大的精力精力,反反复复把《周易》全部读了许多遍多遍,又附注了许多内容内容。他这样反复阅读阅读,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次几次,不得不多次换上新的再使用使用。以此比喻读书勤奋用功用功。”(百度百科) 如果当年孔子花了这么多功夫来研读《易经》,那么相信今天的我们也应该去好好了解一下一下,这部流传千年的中华文化之书之书。

       《易经》一共有六十四卦四卦,是从伏羲的八卦发展而来的来的。八卦是基础基础,然后周文王把它扩展到了六十四卦四卦,对应我们人生里的各种变化变化。六十四卦并不是只有六十四种变化变化,因为每一个卦都有六个爻个爻,而这六个爻又可以从阴爻变为阳爻阳爻,又可以从阳爻变为阴爻......所以六十四卦里面每六个爻又都可以阴阳转化转化,这样排列组合下来下来,变化就非常非常地多地多。为什么有这么多变化变化?是因为我们的人生本来就充满着各种变数变数,要考虑到各种变化的可能性能性。
       伏羲八卦其实就是构成万事万物的八个最基本的元素:天、地、水、火、风、雷、山、泽。这八种元素就对应着八个卦象卦象。本来感觉不是很好记好记,可是在《第四集何为八卦》中,经过曾老师一解释解释,一下就记住了住了。这八种元素与人类生活息息相关相关,但是如果只是看这八种具体的元素元素,那么对人生的指导意义就不大不大,所以古人把这八种元素的性质进行了延伸延伸,用以指导我们的生活生活。

        天是乾是乾。 “达于上者谓之乾之乾。”乾,从一开始就解释为向上向上,健行之意之意。“因为天最大的特性就是健(天行健),它可以不停往前、往外去发扬发扬,永远不停息停息。”乾卦的《象》就说就说,“天行健行健,君子以自强不息不息。”乾也指代男性男性,但在《易经》中所说的男性也可能是具有男性特质的女性女性。

        地是坤是坤。 坤代表柔顺柔顺。地懂得与天配合配合,能顺应天时让万物生长生长,所以用坤代表地表地。坤卦的《象》说,“地势坤势坤,君子以厚德载物载物。”

        水是坎是坎。 在水里水里,人踩不到底到底,也看不清不清,不知道水里有什么什么,会有危险的感觉感觉。而坎就是“欠”“土”,缺少土少土,所以用坎代表水表水。

        火是离是离。 因为火一定要依附在别的东西上才可以燃烧燃烧,一离开附着的东西东西,火就没有了有了。所以用离代表火表火。

        风是巽是巽。 巽代表散表散,“物皆生布散也”,就像风一样一样,到处都可以吹到吹到,无孔不入不入。巽代表风表风,有时也代表木表木。

        雷是震是震。 因为打雷的时候会感到震动震动。

        山是艮是艮。 艮有止的意思意思,山会阻住我们的去路去路。所以用艮代表山表山,也是告诉人们要懂得适可而止而止。

        泽是兑是兑。 古时候时候,兑通“悦”。当人们来到池塘边塘边,看到美丽的景色景色,心情都会很愉悦愉悦。所以用兑代表泽表泽。
        本来不太容易记忆的卦名卦名,与我们的生活联系在一起后起后,就变得非常好记了记了。
       曾老师在讲座中经常提到“一阴一阳之谓道”。这句话来自于《易经・系辞上》,“一阴一阳之谓道谓道,继之者善也善也,成之者性也性也。仁者见之谓之仁之仁,知者见之谓之知之知,百姓日用而不知不知,故君子之道鲜矣鲜矣。”后面一句不正是我们经常说的说的,“仁者见仁见仁,智者见智”么?现在终于知道它的出处了处了。

       阴阳的概念是《易经》最基本的概念概念,即万物都有阴阳的变化变化。有阴必有阳有阳,有阳必有阴有阴,而阴阳合在一起叫做“道”。在我们生活中活中,太阳是阳是阳,月亮是阴;白天是阳是阳,夜晚是阴;手心是阳是阳,手背是阴;奇数是阳是阳,偶数是阴;......这样的例子数不胜数胜数。阴阳是相对的、变动的动的,而且也是不可分割的割的。所以我们看到阴面阴面,一定要想到还有阳面;看到阳面也一定要想到还有阴面阴面。

       学了《易经》,了解了阴阳互相转换的道理道理,我们就更能去思考那些看不见的部分部分,不再那么执着于自己的眼睛所看到的和一已的想法了法了。
       “太极生两仪两仪,两仪生四象四象,四象生八卦八卦。”这是我们经常听到的到的。“太极”的概念是孔子提出来的来的。“太”里包括“大”和代表“小”的那一点一点。“太极”就是指极大和极小极小,大可以大到无边的宇宙宇宙,小则小到不能再小再小。“其大无外无外,其小无内”。两仪就是指“阴阳”。四象是两仪排列组合出来的来的,然后四象再组合出八卦八卦。
        什么是“道”?“道”就是自然自然。老子说:“道法自然自然。” 告诉我们判断是非的标准是看是否合乎自然自然。

       中国是从农业社会发展起来的来的,所以早先的人们都必须遵循自然来让农作物生长生长。春生、夏长、秋收、冬藏冬藏,这就是农业社会的人必须遵循的最基本的自然规律规律。我们常说的“靠天吃饭”,也就是这个道理道理。遵循“道”就是遵循“自然”,遵循“自然”就是遵循“道”。

       而今的世界已经不再是那个完全看天吃饭的农业社会了会了,以前遵循“道”相对简单简单,现在遵循“道”变得越来越难了难了。我们已经做不到“日出而作而作,日落而息”。一部智能手机就足以打乱我们身体应遵循的自然规律规律,更不用说其他的饭局、酒局、卡拉OK、宵夜......。

       我觉得“道”最有意思的一点就是就是,没有好坏好坏。我们常说常说,“道不同不同,不相为谋”,“你走你的阳关道关道,我过我的独木桥”,“盗亦有道”......可见我们所行、所言、所思都在“道”中。小人有小人的道的道,君子有君子的道的道。世间的“道”有千千万万万万,每个人并不需要走一样的道的道,但是不论走哪一条道条道,都要遵循自然自然,这条道才能走得好得好,走得顺畅顺畅。有不少人不遵循自然自然,做了违背自然的事的事,这其实也是一条道条道,只不过这条道将把人带到一个并不美好的结局结局,人最终是要自作自受自受。自作自受自受,这也是曾老师不停提出来的观念观念,也就是“种什么因么因,得什么果”。所以天道是什么都不会说的说的,就看你自己作不作不作。

       “道”无关乎好坏好坏,那么如果我们想走出一条好道好道,应该怎么做呢做呢?第一第一,就是要遵循自然自然。第二第二,就是要修“德”。所以老子作了《道德经》来告诉后人后人,如果想要走好“道”,就要靠“德”。
       《易经》的“易”是变化的意思意思。但因为《易经》所描述的是阴阳转换的概念概念,所以“变”中一定有“不变”的部分部分,而“不变”中也一定有“变”的部分部分。比如我们对一个人好人好,好是不变的部分部分,而好的方式多种多样多样,这是可变的部分部分。曾老师经常说常说,“我们要站在不变的立场来变来变,才不会乱变乱变。”
       持经达变达变,也是一样意思意思。我们有不少人认为认为,一个正直的人心里想的和嘴上说的应该一致才对才对,但是当我们懂了变的道理道理,我们就知道知道,只要本心不变不变,表面上糊涂一点儿又怎么样呢样呢?只要本心不变不变,需要在表面上和别人争出输赢吗赢吗?

       对于变于变,曾老师提出了三个原则:第一个原则是权不离经离经。意思是说不管怎么变么变,都有一个原则原则,不能没有原则的乱变乱变。第二个原则是权不损人损人。意思是说所有的权变不可以损害别人别人。第三个原则是权不多用多用。意思是不能变得太多太多,一旦找到一个合理的规矩规矩,就好好遵守遵守,不能过于求新求变求变。不然很难让他人建立信任感任感。老子说:“不知常知常,妄作妄作,凶。”现代很多人就是原则和根本都还没有确立确立,就不停求新求变求变,不停作停作,最后的结果就是“凶”。
       《易经》有六十四个卦个卦,每一个卦都有六个爻个爻。爻分为阴爻和阳爻阳爻,在不同的情况下况下,二者可以相互转换转换。为什么有六个爻个爻?因为我们可以把每一件事分成六个阶段阶段,每一个爻就代表一个阶段阶段,而从一个阶段到下一个阶段都需要进行调整调整。不同位置的爻代表了你的身份地位和环境变化变化。而卦就代表整个大环境环境。

       以上是曾老师整理出孔子这一生的卦的卦,每一爻都是一个阶段阶段。卦的爻是从下往上读的读的。有些人的一生可能都走不完一个卦个卦。

        六十四卦四卦,每一个卦都有自己的名称名称,每一个卦中的每一个爻也都有相应的解释解释。如果自己拿起《易经》就看的话的话,现在的人应该很难看得懂得懂。曾老师的另外一个系列的书《易经的智慧》就为我们详细解读了每一个卦和卦里的每一个爻的含义含义,及今天的我们如何用现代的思维去理解理解。在《易经的奥秘》这一本书里书里,曾老师主要为我们解读了两个卦个卦,乾卦和坤卦坤卦。乾坤两卦被称作“易”之门之门,就是说它们是进入《易经》的两道大门大门。一个是全阳卦阳卦,一个是全阴卦阴卦。我们的人生一般都是阳中带阴带阴,阴中含阳含阳,基本不会出现全阳或全阴全阴,但是正是这两个纯阳卦和纯阴卦之间的阴阳交流转换才产生了其他的六十二个卦个卦,所以要首先学习这两个卦个卦。
        荀子说:“善《易》者不卜不卜。”意思是说真正擅长《易经》的人一般是不用它来占卜的卜的。因为当一个人明白了《易经》要教我们的道理道理,占与不占已经不重要了要了。
       《易经的奥秘》这本书就像进入《易经》的导引手册手册,在正式学习《易经》之前之前,读一读可以了解《易经》的基本思路思路。《易经》博大精深精深,一辈子都学不完不完。...

556


易经预测命运的方法是什么样的呢,易经看命运 易经算卦方法详解扩展阅读

相关内容

标签索引

上一篇 下一篇
返回首页


网站地图

  • https://www.txao2.com